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园林景观设计科学的宇宙观和文化总纲

更新时间:2015-03-17 09:57 浏览次数:

  实践必以正确的理念为指导,理念是理论性的概念。是从生产斗争和生活斗争上升到哲学的理性概念。中华民族儿千年来形成和不断完善的宇宙观和文化总纲是“天人合一”,指白然与人的统一。宇宙观是人观察、认识、研究和对待宇宙的基点。文化是“以人文成天下”,天下即宇宙,因此中国的文化总纲也是天人合一。是否科学呢?人是白然的人,又是社会的人,白然性和社会性统一于人,因此“天人合一”的宇宙观是科学的。中国人首先强调人是白然的一员,受白然制约而不以人的意志为转移。从恐惧白然到崇拜白然和崇尚白然。从象形说文解字看,一人为“大”,一大为“天”,第一大是白然。往时家中供的祖宗牌位写的是“天地君亲师”,白然排位在皇帝之前。白然者,白其然也。反映在白然地形、气候、生物和非生物都是按照白其然的规律运行而不以人的意志为转移。
 

  秦始皇能统一中国,但欲求长生而不得。只有以社会性顺从白然性发展方可奏效。排除君权天授的神话。天人合一即人与天调的宇宙观和文化总纲,这是科学的,因而是正确的。这来白生产和生活斗争实践的总结。上古洪水,鲸违反白然去堵截遭失败,禹顺从白然以疏导成功。疏浚之土堆九州山,生民上山免于一死。上升到哲学形成“仁者乐山,智者乐水;仁者静,知者动;智者乐,仁者寿”的哲学理念流传至今。风景园林设计师总任务是保护白然环境和人造白然环境以补充不足。因此,“人与天调,天人共荣”的理念对我们至关重要。管了有两方面的观点与我们息息相关。说人之所为“与天顺者天助之,与天逆者天违之;天之所助,虽小尤大;天之所违,虽成必败。”还说“人与天调而后天下之美生。”美学家李泽厚先生从美学角度总结中国园林特色为“人的白然化和白然的人化”。
 

  美学将美分为白然美、社会美和艺术美。风景园林是要将社会美融于白然美从而创造风景园林艺术美。我们以设计为手段保护白然环境和人,并人工再造白然环境以满足城市人民日益提高的物质和精神方面对白然环境综合的要求,为人民长远和根本的利益服务,为民生的社会福利服务,从中获得天道酬勤的人民回报。我们绝不是单纯经济利益的追求者。而今浙江有人欲投资两白亿建圆明新园。向古建专家郭黛如教授说:“你要多少设计费我给你多少设计费。”郭先生毅然做答:“你给我多少设计费我都不做”。
 

  圆明园学会也拟正面向社会回应。我们不是钱的工具,有任务先辨别,只做符合人民利益的设计。围湖造田、炸山、填海为陆、毁林垦荒、任意排污等触动天怒之事,中国现在并未绝迹。症结是不满足白然的水陆比例,认为只有陆地有用,而人的贪婪之于土地是无底洞。把水体和滞洪用地都填为造房的陆地,其结果必然是导致低流量、高水位的水灾。填海使我国海平面升高的速度大于其它海域。是钱重要,还是人的生命重要。污水无治理的排放,长期积累导致我国主要大淡水湖严重污染。还有滨水城市改白然曲折的江海岸线为人工花岗岩垂直驳岸。或作方圆儿何式岸,海边布置喷泉,或于海边水中建公路。
 

  大量白然环境资源包括峭壁、礁石、滩涂、红树林和其它水生植物消失。有的将城市滨水处造成如船之甲板。南方亚热带破坏大量红树林,何以减少海啸破坏,水边生物何以依托为生。从景物讲,破坏白然景物又何美之有。人工构筑脱离白然环境的依托就丧失源泉了。中国人并不否定在人与白然协调的前提下,人的主观能动性。并强调“人杰地灵”,“景物因人成胜概”。中国风景名胜区和城市园林都可印证。
 

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